• De acuerdo con la argumentación de Wittgenstein en el Tractatus Lógico-Philosophicus, el lenguaje se conecta con el mundo porque su función esencial es representarlo, es decir, la estrecha relación entre el lenguaje y la realidad consiste en que los enunciados muestran, mediante modelos lingüísticos, la forma de la realidad.  De esta forma, la proposición representa la realidad como una figura representa a un objeto, es decir, una proposición es verdadera cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo.  A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los límites del lenguaje son los límites del mundo, porque

 

A. el  lenguaje guarda una relación estrecha con los modelos lingüísticos de la realidad.

B. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relación figurativa.

C. la  forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo.

D. los usos lingüísticos determinan la forma y función del lenguaje

 

 

• Para el filósofo L. Wittgenstein la gente está profundamente estancada en confusiones filosóficas, es decir, gramaticales, de manera que los problemas filosóficos estarían ligados a problemas del lenguaje. Liberarse de estas confusiones presupone desprenderse de las conexiones inmensamente variadas de las que se está preso. Uno tiene que, por así decir, reagrupar por entero su lenguaje. De manera que la producción de conocimiento se determinará por

 

A. el derrumbamiento de lo que hasta ahora se reconoce como ciencia

B. un examen gramatical de los enunciados filosóficos que están interconectados en la reflexión

C. una valoración de los juegos o usos del lenguaje que determine cuál es el error en el cual se incurre

D. el establecimiento de un juego del lenguaje determinado para que éste sea reconocido como saber

 

 

• Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mística, que es el espacio de lo que está más allá de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mística en la que se encuentra el espacio de cercanía entre la ética y la estética. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y la infeliz es mala. Por lo tanto

 

A. solamente el hombre que alcanza la experiencia mística puede decirse un hombre feliz

B. cada hombre al momento que entra en contacto con la estética modera sus juicios

C. los hombres deben acercarse más a comportamientos reconocidos como responsables

D. las actuaciones éticas de los hombres están íntimamente ligadas con el placer estético

 

• Para Wittgenstein, la filosofía no es una teoría sino una actividad gracias a la cual se pueden identificar los

"errores en el uso del lenguaje". Según él, los problemas a los que se enfrentan los filósofos descansan en errores de uso del lenguaje y por lo tanto, una correcta descripción de los usos lingüísticos, eliminaría definitivamente los problemas de la filosofía. Así, Wittgenstein establece una distinción entre ciencia y filosofía, porque

 

A. la filosofía se encarga de esclarecer el significado de las expresiones en el lenguaje, mientras que la ciencia se encarga de explicar los eventos en la naturaleza

B. la filosofía presenta teorías acerca de la naturaleza y la ciencia se encarga de validar dichas teorías con el método científico

C. la ciencia es el origen de los conocimientos y la filosofía se encarga de demostrar la validez de éstos

D. la ciencia es una teoría sobre el mundo y la filosofía es una teoría sobre el lenguaje